手。
而随着李世民的有意推广,在科举成功推行的同时,也顺势开启了武举一时间,大唐的朝廷的人才储备,可谓是空前兴旺。
也正是因为李唐文武并重的缘故,文武双全的臣子,那是大有人在。
年初,百济余族叛乱。
在没有出动薛仁贵的情况下,李治以邢国公苏定方为主帅,裴行俭为辅将,轻而易举的平定叛乱,再一次向世人证明不要以为天可汗退位成为了太上皇,你们就可以在私下里搞什么小动作。
大唐,依旧是那个大唐。
原本吐蕃、突厥等地那些不安分的人,在见到百济在大唐的铁骑之下,如此不堪一击.便也只好老实做人。西域各部就更不用说了,什么美酒、舞姬,更是毫不吝啬的向大唐进贡。
虽然这些地方确实是划入了大唐的版图之中,但对于大唐来说,却也始终没有将他们真正的消化,只是在设立都护府的同时,还依旧让他们保持一定的自治之权。
毕竟习俗与文化不同,除非是动用杀戮这等野蛮手段,否则在短时间内,也很难做到快速同化。
而无谓的杀戮,对于大唐来说,显然是个非必要的选择。
毕竟把人屠戮一空之后,也只能是剩下一片荒芜之废地这显然不似大唐所求。至于说移民过去大唐的子民,又有多少真愿意背井离乡的?
李世民留给李治的一项基本国策就是,对付这些外族,文化上的征服,要比武力上的入侵,更加有效。
很显然,李治也是这样做的,并且颇有成效。
已经有许多地方,逐渐开始郡县化了,比如西域的碎叶城,便是第一批试点.甚至已经有了科举的名额,这就引起了西域各部的争相效仿。
人间的帝国王朝如何执政,其实他们这些神仙还是颇为在意的。
而对付地府来说,人间越是安稳,他们身上的担子,自然就要小很多。
毕竟一旦起了杀伐,地府总是最忙的一环.而和平发展的三界,少了那些在战场上横死的战魂,他们只需要完成生死簿上既定指标项目就可以了。
“不知菩萨对此事,有何见解?”
地藏王菩萨毕竟是幽冥教主,虽然他出身佛门,但他也是佛门之中少有几位在天庭同样挂职的菩萨之一。而在杨戬整理的“新天条”之中,就有许多是来自这位菩萨的切实建议,让他本人也受益匪浅。
“阿弥陀佛。”地藏王菩萨先是念了一声佛号,而后才向着杨戬说道:“出家人慈悲为怀,即便是受天道限制不能得长生的天子.似乎也没必要以‘死劫’来针对。”
既然是商议,那么各种意见总是要有的。
而地藏王菩萨,此番却是以自己佛门大菩萨的立场,给出了自己建议显然,他是没打算往这个浑水里掺和。
更何况,李世民还是一个亲佛,即便他亲近的是三藏圣佛,但对于地藏王菩萨来说,却也没有什么差别。三藏圣佛,也是佛。
李世民若当真能够执掌人间帝王权柄三五百年,那么对于人间的百姓与佛门来说,都将会是一个好消息。
而自己这个最大限度的宽泛建议,便是与天道“谈判”时讨价还价的底线。
毕竟是涉及到了天道的事情,怎么可能让他们几个三言两句就决定下来?
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