有以为聚居衣食之资而无离散失所之患------”
朱祁镇忍不住叫好。
无他,这一句话否定了,天下财富有定数,不在官而在民。
甚至将财富的产生与人的生养有直接的关系,几乎是劳动产生财富的另类表达。朱祁镇简直大喜过望。
周忱的财政改革,下面士林一直有异议,即便周忱谥号,文忠。但是也挡不住身后很多人对他暴敛之臣的评价。
这一点,让朱祁镇很无奈。
甚至形成一个怪圈。
反正为政府增加收入的大臣,都有不好的评价,乃是暴敛之臣,任何放任税源流失的大臣,却是宽厚仁德,爱民如子。
让朱祁镇评价,就是小仁乃大仁之贼。
没有赋税,朝廷该怎么运行?
没有赋税,朝廷该怎么赈灾?
没有赋税,朝廷该怎么抵抗外辱?
只是对很多人来说,这些都不理解,也不想理解,不管你说的天花乱坠。反正天下财富,不在官就在民。
在官的多了,自然是剥削百姓,自然是暴敛之臣。
甚至这种舆论之下,大明财政不产生危机才是咄咄怪事。
朱祁镇一直想扭转这种氛围,但是这种经义上的争论,朱祁镇很不好下手。
一,朱祁镇虽然有过几年中国经史教育,但是在这上面的造诣并不高。原因无他,古代经史博大精深,并非朱祁镇几年之间就可以学透的。而且当时学习的时候,朱祁镇更多是在揣摩权谋之道,而并非经义本身。
二,就是朱祁镇也不好插手。最主要是不好直接插手。
说起来,儒家每一个学派的产生,发展与没落,其实都与皇权有关系,但是有关系是有关系,让皇帝直接下场当学问上的大宗师,所谓之君师一体,看起来很美妙,但是隐患太大了。
朱祁镇即便是插手,也必须先有人提出相应的观点来。
而此刻,朱祁镇等到了。
朱祁镇拍着这一封试卷,说道:“此乃魁首。”
陈循自然不会意义,说道:“恭喜陛下,喜得良才。”
其实这一封试卷,在诸位考官之中,也是很有争议的。
那种以民为宝,何必言利,等儒家观念在所有试卷之中占了相当大一部分,毕竟很多考生也没有事务经营,也提不出什么太好的办法。
只能说这些正确的废话。
其次就有各种各样的观点,但是大多都行不通的。
而这封试卷的观点,其实就是政府加大对经济的管控,以达到:“养而聚之”的目的。与王安石的民不加赋而国用自足,似乎有一点的关联。
与很多人的观点是相违背的,甚至违背了太祖的观点,太祖皇帝是反对朝廷对民间过度干涉的。
从很多地方上都能看得出来。比如太祖皇帝推行乡约,推行地方自治,几乎我们所有印象之中,那种地方上大家族,乡绅垄断基层权力的事情,都
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