舆很尊敬。虽然,他不赞同王舆的做法,但却崇拜王舆的人格。
因此他将王舆也当做是半个师父。他如此做,也有帮王舆宣扬格位论的意思。
王舆想了想,便同意了葛乔的请辞。他也将葛乔看做是自己的半个弟子。不过,他也没有束缚葛乔的意思。于是甚至还亲自修书一封,让葛乔带着竹简去拜访周天子。
有这封书信,料想葛乔在周朝,也会如鱼得水。
葛乔拿了竹简,也没继续表示感谢,很快便带着一些干粮独自离去了。犬戎的人要送他,也被他冷言拒绝。
他一路向东而行,没有多少时日,便径自去到了周朝!
不过,他却没有去镐京拜见周天子。而是经过一番打听,选定了秦国。他手持王舆的竹简,被人看作是王舆的弟子,在秦国受到了礼遇。
秦王原本以为葛乔和王舆一样,是来宣传什么“大同”之世的,但却没想到,他却提出了“峻法兴国”的理论。
顾名思义,便是根据法度,严格要求国人,从而达到集权以及维护国家稳定。
这个理论,深受秦王赞赏,当即将他封为大夫。但秦王却不知道,所谓“峻法治国”,只是葛乔第一个用于测试人格和天性的手段。
是的,葛乔虽然从王舆那里领悟了“性恶”的理论。但也并没有忘记在老者那里学到的知识,更加,联想到了大师兄一直追求的“天地之道”。
严刑峻法,所谓的“以法治国”,只不过是一个开始。他的目的,是要通过归正“格位”,追求“超越天地”。
却说,葛乔走后,王舆看着日益壮大的犬戎部族,心知也是时候了。
经过了半年的治灾,如今的犬戎,吸引了周遭无数部落聚居,空前繁荣。
而王舆,则是犬戎实质的领袖。在大同论的宣扬下,人人皆活得充满希望。
不过,便在这个时候,王舆决定离开了。
他提出要走的时候,犬戎首领愣了一下,旋即,毅然决然要辞去首领之位,跟随王舆离开!
不仅仅是犬戎首领。但凡平日里王舆教过的人,无论是农夫还是工匠,亦或是猎人、领袖。都要追随王舆。
但是,王舆却拒绝了。
“汝等之所以跟随我,乃是为我之人格所吸引。然而,我之格位,与众生皆是平等。之所以会有如此人格,乃是因‘大同’带来的希望。因此汝等不应弃家追随我,而是应该遵从大同,追随自己的本心。”
王舆对选择追随他的人如是说道。
虽然,他也有三千弟子。但是那三千弟子,大多都是“求索”之人,而且在尘世间,本就没有什么职责。一生所为的,不过是追逐大同之理想。wǎāΝsHμ⑤.netωωw.ΚAЙδhυ㈤
但犬戎首领和那些追随者不同,他们还有着自己的本职。
农夫需要耕田,猎人需要
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