现代人研究得出一个结论,受到文岁差的影响,导致上的星象会每隔年在球上退行360°,每隔1083年退行一个节气,每隔6500年退行一个季节。
古人虽然没有现代那样发达的文学,却通过观察和记录,发现了岁差的存在。
东晋虞喜:“尧时冬至日短星昴,今二千七百年乃东壁中,则知每岁渐差之所至。”
《文解字》也曰“龙,鳞虫之长,幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登,秋分而潜渊。”
现代想要看到“苍龙七宿”黄昏之后正挂南中央的场景,至少要等到大暑节气。古人却其春分日黄昏之后正挂南中央,这的至少是年前的星象。
4500年前的尧帝时代,朱鸟星宿、青龙房宿大火、玄武虚宿、白虎昴宿。
《尧典》记述了春夏秋冬的星象,表明了我们的先祖早在上古就已经发展出了极为出色的文观测能力,华夏的文明光辉而灿烂。
但今日,读过此文之后,贾兰却有些别的联想。
大乱之后必有大治,帝尧一代圣君,开一代盛世。
那,帝尧之前的历史呢?
大治之前的混乱时代是如何的呢?
《尚书》之中并没有这方面的记载。
或许,《尚书》最初是有着相关记载,但散佚了。
又或者是,《尚书》上的记载……是假的,?
关于《尚书》各种版本真伪的讨论,并非源自现代,其实早在南宋,朱子就已经提出过质疑:
“《书》有古文,有今文。今文乃伏生口传,古文乃壁中之书……凡易读者皆古文,况又是科斗书……岂有数百年壁中之物,安得不讹损一字?却又是伏生记得者难读,此尤可疑。今人作全书解,必不是。”
虽然有质疑、被证伪,但不能否认,古文《尚书》之中仍然有着许多精妙之文,它依旧是华夏文化的瑰宝。
就好比“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥直一句,便是出自被证实是伪作的《禹谟》,但无碍朱子将这十六字真言引申发展成为影响后世极大的理学,摆脱了汉唐以来以训诂为主的传统解经模式,改以义理为解经的核心,将探求二帝三王之心作为解经求道的目标。
但此时的贾兰在意的不是《尚书》的真伪,也不是里面的文辞,而是其中的历史。
相比文辞而言,历史就是历史,黑就是黑,白就是白。
或许不同的人有不同的解读,但历史就是历史,是确确实实存在的。
经历了穿越,又见识过离恨的贾兰,很难不把事情往神秘侧的方向去想。
玉玲珑的存在已经证实上古大神的存在,可贾兰却发现,在典籍浩瀚的中国,关于上古的记载却少之又少,哪怕是《列仙传》也是成书于汉代。
是什么原因导致上古历史的缺失呢?
咚、咚……
贾兰下意识地以手指敲击着书案,脑海中经历着一阵头脑风暴。
“尧之前的历史到底是怎样的呢?《尚书》为什么是从尧帝开始?黄帝的记载呢?”
“我应该知道。”
贾兰腾的一下抬起头,哥的身影出现在书案前。
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