。
《鶡冠子》还提到成鸠氏之族“兵强，世不可夺”。
另据《说文解字》介绍，吴越之地的古代民族以蛇为族属标志。
《路史》记载天皇氏“鳞身”。
“鳞身”就是蛇身。
可见，古文献里的天皇氏从族属标志来看，应该是吴越之地的人氏。
成鸠氏可以说是史书上所记载的，年代最早的华夏氏族或者部落方国了。
甚至他们所处的年代，要比三皇五帝还要早。
这些记载有几分是真，几分是假。
现代人已经是没办法确定了。
可以看得出来，探究良渚文化之谜的学者们，实际上也是一头雾水，提出了各种猜测。
有人认为良渚文化实际上就是传说中在夏之前的虞，而有些人认为良渚是成鸠之国。
之所以会出现这样的猜测。
只因为，良渚文化实在是太屌了。
良渚统治广大的上古华夏东南地域，比古埃及、苏美尔统治的面积还要广大。
只是相对于整个华夏来讲不具有广域性质，但是单独看，良渚开国于距今5300年（公元前3300年），灭亡于距今4200年（公元前2200年），存在时间长达1000多年，是一个实实在在的王朝。
要知道，那是五千年前，不是现在这个华夏国土经过几度扩张后的年代。
在五千年前，能够统治一个东南地区，已经是世界上数一数二的大政权了。
能统治这么广阔的土地，那必然是一个强大的政权，绝对不是简单的部落，是国家。
那既然是国度，在华夏史料上，能够找到的，符合良渚展现出来的这璀璨文明水平的，也就传说中的虞朝和成鸠之国了。
其他的传说政权也对不上号啊！
只是这两个到底是良渚文明，学术界还是很有争议的。
陈翰思索了一下，犹犹豫豫的说道：“老师，有没有可能，良渚既是虞，又是成鸠之国呢？”
“良渚古国的跨度足足有一千年，中间经历朝代变革也是很有可能的吧。”
“在《春秋左传》中，的确有虞夏商周的说法，但是这个叙事体系可能是受《尚书》的影响所致。”
“因为《尚书》中有《虞书》《夏书》《商书》《周书》，从历史的角度看，华夏有文献可考的历史从《虞书》开始。”
“所以“虞”被史学家们视作文献历史的开始。”
“但是在“三皇五帝三代”的先秦历史观中，“虞”没有被看作一个朝代，虞帝是五帝中的一帝。”
“有虞氏的舜继承了陶唐氏的尧的天子之位，站在五帝体系看，有虞氏并没有帝族的地位，只是出过天子的诸氏族之一。”
“也就是有虞氏不像后来的夏后氏、子氏、姬氏一样。”
“如果用朝代的观点看，五帝均属于黄帝王朝，黄帝王朝实行的是氏族统治，即“族（氏族）天下”，帝位在“以黄帝为祖”的诸氏族之间流转。”
“所以实际上有没有一种可能。”
“良渚古国，一开始是黄帝的儿子少昊统治的，也就是成鸠氏之国，相当于是一个地区国家。”
“后来成鸠氏衰弱了，良渚的统治权渐渐被有虞氏取代。”
“再后来，因为良渚被洪水毁灭了，有虞氏剩下的民众，被迫往中原地区迁徙。”
“并且有虞氏也诞生了一位十分优秀的首领，也就是被尧禅让“帝位”的舜。”
“他在中原获得了天下共主的地位，也就是华夏部落方国联邦名义上的大哥。”
“后来他又将帝位给了禹，然后禹开启了夏王朝。”
李教授挑了挑眉，饶有兴致的说道：“有这个可能，是一个不错的研究方向，可以尝试研究研究。”
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