一百万死一百万,若有一天全天下的人类都是如此,那天下人死绝了也是理所当然。”
邓陵子目露凶光道:“足下眼里,世人会有这样的一天么?”
这邓陵子已经从刘羲的话里听出了其灭绝人性的变态一面,也就是说,刘羲这样的心性人类是不会把一般人的命当成一会事,对于这样的人,已经可以定义为大奸大恶之徒,是可以杀的典型。
这也是墨家与上位者始终合不到一块去的原因,在墨家的眼里,始终是让自己站在弱者一面的。而在强者的面前,在那些上位者的心理面,一向是视人命如草芥。这两者始终是格格不入的,所以到最后,明明秦墨与秦国已经合作经年,好得都不能再好了,可始皇帝最后却容不下秦墨了。
邓陵子看出来,刘羲的性情注定了他是要做并一定会做出一些残暴的事情来的,所以邓陵子理所当然的觉得,在必要的情况下,还是他出手,杀了刘羲比较好。这种诛除权恶的功劳,在墨来说,是最大的功劳!
“所以需要法了,”刘羲道:“我这样说也许你不大容易接受,但我也有我的一面学说,大师想要听听吗?”
刘羲也作学说?这可稀奇,嬴山,玄奇,邓陵子都注意起来。所谓学说,不是你说有学就有学的,也不是说你写篇文章就可以说自己是什么家什么派的。在电视剧《新大秦帝国》里面,慎子向申子介绍卫鞅,说法家三派,这里法家是一家,而派是这一家里的分支学派。申子对此无视,说你就写了一两篇的时文,就可以成家成派了吗?但慎子不以为然,他指出,卫鞅是提倡法治的,申子是提倡术治的,慎子是提倡势治的,三者都是法家,但都有其不同的侧重点,当时慎子自己已经是公认的一家学者大师了,他自然的定义承认申子和卫鞅都有和自己并立的地位。这里是指在学术上。
从这里就可以看出来,所谓成家成派,主要不是看你有什么文章,也不是看你写了什么狗屁的东西,而是要看你的学说有什么与众不同的主张,有什么特点,这才是真正重要的。比如儒家,孔老二并没有治什么学说文章,所谓《论语》其实只是他的学子七拼八凑的一些玩意,除了孔老二关于人生经验上还有点可取之处,其余的都是一些垃圾,无外乎拿别人的东西说是自己的,大谈复古,为什么说复古?因为孔二爷没有自己的学说,他屁都不懂,没有创造力,他只能看到前人的东西,并且觉得前人的东西好,于是他就用了拿来主义,说这样好,我们要学习古礼,要复古,就是这样,莫名其妙的,这走了狗屎运的家伙成了一家学派的祖师爷。当孔子游学到了齐国的时候,骗了很多人,连齐恒公都信了,可管仲一针见血的说了
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