气息腐化加重、精神难以驾驭的阶段。
那边的人类才被动性的弄出了几个似是而非的冥想法。
李博阳那个时候,都快九阶了,知道了也仅仅只是看了看,肯定不会上手的。
也就到了这个新世界,受到了【正向的直觉】的刺激,李博阳才后知后觉的将其捡起来。
芦生界的《冥想法》分为三个层次,其一是入静,其二是入微,其三是上升。
入静首先需要的,就是一副特殊的观想图,以观分神,恍惚无我,渺渺入静。
芦生界勉强算是个科技世界,虽然科技树点得歪得厉害。
所以芦生界的观想图,必然不会是什么神神鬼鬼,而是复杂到极致的几何纹样。
就是那种普通人见了,双眼都转成蚊香的那种,很有催眠的效果。
冥想第一步,便是观想这复杂到让人头晕目眩的特殊几何纹样,于恍惚之中,抱一入静。
什么是抱一?其实就是保持自我。
按照冥想法中的解释,这就是在受到观想图强烈影响的情况下,保持住自我,并能渐渐切断与外界的一切联系,让精神达到一种至静的程度。
李博阳觉得这明显不对。
至静者至虚,单纯的冥想第一步,就想达到至静至虚的境界?
他觉得完全没可能,八成是冥想法的说辞有错,并非【至静】,而是【我静】。
冥想与精神挂钩。
《内元外景观照登天律》,虽然走的是内元之道,但其中也蕴藏部分精神修持的理念以及方法。
其中就提到了,一念外景返照,律与心和,心动则元动的理论以及修持方法。
站在李博阳的角度来看,这妥妥的就是天人合一,满满都是道家的范。
只不过道家那边是理论、理念、方向。
而《内元外景观照登天律》中的念动、律和、心动却有着实际可行的修行法。
唯一让李博阳不满的是,这种完全偏向于精神方面的修持之法,依然死死的扣住内元之道。
真的想走这条道,就必须修行内元。
而内元可以达到的极限‘登天律’,却早就被污染扭曲,压根就是条死胡同。
就更不要说,在这个世界能不能感应到所谓的内元了。
说白了,这路行不通。
无奈之下,李博阳只能糅杂儒释道的理念、《内元外景观照登天律》中的修持方法、芦生界原生冥想法、以及《十三大力》……鼓捣出一个似是而非的《我动心经》。
谁说冥想必须静坐?动念入神也能入定。
虽然只是个大框架,基础也还时不时要打补丁。
但李博阳修持下来,却发现原本丹田逐渐出现的热流,似乎变小了……不,不是变小,而是小半被精粹、大半被转化,化为一道清冷的冷意,沿着脊椎蔓延而上,直接没入脑海之中。
丹田中的热流,莫名就变成了温凉的凉意,脑海似乎也多了一点
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